曾国藩名言

时间:2023-03-23 09:58:34 名言 我要投稿

曾国藩名言汇总(精选90句)

  涟水湘山俱有灵,其秀气必钟英哲;圣贤豪杰都无种,在儒生自识指归。下面这篇是小编为大家整理推荐的曾国藩名言,供大家参考。

曾国藩名言汇总(精选90句)

1、从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生。

2、银钱则量力资助,办事则竭力经营。

3、以能立能达为体,以不怨不尤为用。

4、一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。

5、治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义。

6、将古人心信今人,真是信不过。若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。

7、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。

8、事前加慎,事后不悔。

9、君子大为超过常人之处,只是在虚心这一点上。

10、君子想要有所建树,必须自不胡乱求人知晓开始。

11、在清早用单子开出当天应了结的事,当天必须了结它。

12、上天的意思究竟如何不可知道,我们竭力去做,是成是败则不计较。

13、看者涉猎宜多、宜速;读者讽咏宜熟、宜专。——《曾国藩书信》。

14、天下事在局外呐喊议论,总是无益。必须躬自入局,挺膺负责,乃有成事之可冀。——《曾国藩书信》。

15、敬则小心翼翼,事无巨细皆不敢忽;恕则凡事留余地以处人,功不独居,过不推诿。常常记此二字,则长履大任,福祚无量矣。——《曾国藩书信》。

16、不贪财,不失信,不自是,有此三者,自然鬼伏神钦,到处人皆敬重。——《曾国藩书信》。

17、治民之才,不外公、明、勤三字。——《曾国藩书信》。

18、凡行军最忌有赫赫之名,为天下所指目,为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手,既得之后,贼乃知其为要隘,起而争之,则我占先着矣。——《曾国藩书信》。

19、用兵能识时务,能取远势;行军有伸有缩,有开有合。——《曾国藩书信》。

20、主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。——《曾国藩家书》

21、存心,则缉熙光明,如日之升;修容,则正位凝命,如鼎之镇。内外交养,敬义夹持,何患无上达。——《曾国藩家书》

22、静坐自我妄为,读书即是立德。——《曾国藩家书》

23、大抵看书与读书,须划分为两事,看书宜多宜速,不速则不能看毕,是无恒也;读书宜精宜熟,而不能完,是亦无恒也。——《曾国藩家书》

24、譬之富家居积,看书则在外贸易,获利三倍者也,读书则在家俱守,不轻花费者也;譬之兵家战争,看书则攻城略地,开拓士字也,读书则深沟坚垒,得地能守者也。——《曾国藩家书》

25、祸福由天主之,善恶由入主之。由天主者无可如何,只得听之。由入主之,尽得一分算一分,撑得一日算一日。——《曾国藩家书》

26、切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败。——《曾国藩家书》

27、名望所在,是非于是乎出,赏罚于是乎分。——《曾国藩家书》

28、凡居官不可有清名,若名清而实不清,尤为造物所怒。——《曾国藩家书》

29、祸咎之来,本难逆料。然谁不贪财,不取巧,不沽名,不骄盈,四者究可弥缝一二。——《曾国藩家书》

30、兄弟之间,一言欺诈,终不可久。尽行揭破,虽目前嫌其太直,而日久终能相谅。——《曾国藩家书》

31、盖儿子若贤,则不靠宦囊,亦能自觅衣饭;儿子若不肖,则多积一钱,渠将多造一孽,后来淫佚作恶,必将大玷家声。——《曾国藩家书》

32、凡他人所束手无策、计无复之者,得祖父善为调停,旋乾转坤,无不立即解危。——《曾国藩家书》

33、举世之所迷,智者之所独觉。——《曾国藩日记》。

34、大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。——《曾国藩家书》。

35、诚者,不欺者也;不欺者,心无私著也;无私著者,至虚者也。是故天下之至虚,天下之至诚者也。——《曾国藩家书》。

36、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。——《曾国藩日记》。

37、小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。 ——曾国藩

38、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。——曾国藩

39、既有定识,又有定力。——曾国藩

40、有其功,必有其效。——曾国藩

41、能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。——曾国藩

42、誉望一损,远近滋疑。——曾国藩

43、独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。——曾国藩

44、能甘淡泊,便有几分真学问。——曾国藩

45、善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。——曾国藩

46、责备贤者,须全得爱惜裁成之意。若于君子身上,一味吹毛求疵,则为小人者,反极便宜。

47、自谦则人愈服,自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气,我贪必至启人之争端,是皆存乎我者也。

48、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。 ——曾国藩

49、须先立坚卓之志。 ——曾国藩

50、尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺,救民饥之责;读书学古,粗知大义,即有觉后知觉之责。

51、以德遗后者昌!以祸遗后者亡。

52、凡事皆贵专。求师不专,则受益也不入;求友不专,而博爱而不亲。心有所专宗,而博观他途,以扩其识,亦无不可。无所专宗,而见异思迁,此炫彼夺,而大不可。——曾国藩

53、读经有一耐字诀。一句不通,不看下句,今日不通,明日再读;今年不精,明年再读,此所谓耐也。困时切莫间断,熬过此关,便可少进。再进再困,再熬再奋,自有亨通精进之日。不特写字,凡事都有极困难之时,打得通的,便是好汉。

54、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。

55、人初做事,如鸡伏卵,不舍而生气渐充;如燕营巢,不息而结构渐牢;如滋培之木,不见其长,有时大;如有本之泉,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。

56、处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。

57、"从古帝王将相,无人不由自强自立做出"

58、长短不吹江月落;高楼遥吸海云来。

59、巨石咽江声,长鸣今古英雄恨;崇祠彰战绩,永奠湖湘子弟魂。

60、不怕群众骂你,就怕群众不找你。

61、世间极占地位的,是读书一着。然读书占地位,在人品上,不在势位上。

62、天下事当于大处著眼,小处下手。

63、盛世创业重统之英雄,以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄,以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》

64、"我虽置身霄汉上,器小仅济瓶与罍。立朝本非汲黯节,媚世又无张禹才。似驴非驴马非马,自憎"形影良可咍。

65、不可轻率评讥古人。

66、凡有用之物,不宜抛散也。

67、清淡者,崇德之基也。忧勤者,建业之本也。古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。诸葛长青:素食青菜,君子之为也,积累阴德之法也!

68、气为心害,养心当先制气。诸葛长青:制怒,制怒,怒火烧心,后果严重!

69、人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济? ——曾国藩

70、倚天照海花无数,高山流水心自知。 ——曾国藩

71、我在军中多年,难道没有一点可取,只因一个傲字,百无一成,所以谆谆教各位弟弟引以为戒。

72、闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。 —— 曾国藩

73、人生在世,个人不可成事也。欲成大事,须营运关系,借他人之力以成自己之事。

74、利可共而不可独,谋可寡而不可众。

75、治将乱之国,当用重典。治久乱之国,宜予生路。

76、论至德者不和于俗,成大功者不谋于众"人皆有私,不能官,不得财,不走何待?"利不可独,谋不可众。

77、曾国藩的"善用人"还体现在有效的奖惩机制上,他针对不同的人不同需求,采取武人给钱文人给名的措施,激发他们的积极性,使得皆大欢喜,军心一统。幕府为曾国藩出谋划策,筹备粮饷,办理文案,处理军机,兴办军工,出尽了力效尽了劳,可以说曾国藩前进的每一步,都离不开幕僚们的支持与帮助,于此同时曾国藩也成就了许多人的一生。

78、自立立人,自达达人,莫问收获,但问耕耘。

79、勤者生动之气,俭者收敛之气。

80、觅物者苦求而不得,或视之而不见,他日无事于觅也,乃得之,非物有趋避,目眩急求也,天下之事,每得于从容,而失之急遽。——曾国藩

81、慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰。主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。求仁者,体则存心养性,用则民胞物与,大公无我,故人悦。思诚者,心则忠贞不贰,言则笃实不欺,至诚相感,故神钦。

82、士能寡欲,安于清澹,不为富贵所淫,则其视所物也轻,自然进退不失其正。

83、闻见之知,非德性之知。物交物,则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知,不假闻见。

84、办大事者,以多选替手为第一义,满足之选不行得,姑节取其次,以待缓缓教诲可也。

85、费力则筋骨渐强,娇养则精神愈弱。

86、以爱老婆之苦衷亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

87、盛世创业之英雄,以肚量豪迈为第一义。

88、接触不慌不忙,先求稳当,次求变革;服务无声无臭,既要精当,又要简便。

89、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟反面,虽世家宦族必败。

90、人苟能自发愤,则圣贤好汉何事不行为?何须借助于人?

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